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X08n0236_p0232a14║   華嚴懸談會玄記卷第十九
X08n0236_p0232a15║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0232a16║   　鈔金銀等者彼疏云 金即別 教理銀即通教理大
X08n0236_p0232a17║   　品所明真諦不出共不共二 而云 多者約種種門
X08n0236_p0232a18║   　言多如破十八 計名十八 空此即取三乘理令一
X08n0236_p0232a19║   　切眾生當得究竟諸法實相為一 乘理一 切法門
X08n0236_p0232a20║   　皆是珍寶倉即定門百八 三昧庫是慧門十八 空
X08n0236_p0232a21║   　境也通別 兩種定慧倉庫包 藏一 切定慧無有缺
X08n0236_p0232a22║   　少內充 外溢故云 盈溢言其中多少者說於般若
X08n0236_p0232a23║   　則 有廣略二 門菩薩行般若廣略相略則 為少廣
X08n0236_p0232a24║   　則 為多自行為取化他為與大品中云 汝(呼善現也)當
X08n0236_p0232b01║   　為菩薩說故云 汝悉知之 言慧命者玄讚云 在俗
X08n0236_p0232b02║   　之 徒皆愛身恒之 壽聖者之 輩並 寶智慧之 命故。
X08n0236_p0232b03║   　▲鈔今疏下會疏意也問此文通會理行二 法以
X08n0236_p0232b04║   　金銀喻理故何 故疏中但 引會行之 文耶故此答
X08n0236_p0232b05║   　也意云 欲會三因為一 因故前 雖有果此雖有理
X08n0236_p0232b06║   　疏中皆唯會行言餘略不引者以 正明中義通理
X08n0236_p0232b07║   　行果三今引證中二 文皆有三行為佛因是約行
X08n0236_p0232b08║   　中開權顯實故今云 餘略不引也(准疏中引為果准抄引中會理
X08n0236_p0232b09║   　果二 法亦具 也)。
X08n0236_p0232b10║   　鈔義說為四者以 但 廢昔三教下纂玄說云 此准
X08n0236_p0232b11║   　前 科合雙會教果三果歸行前 文已會故此鈔更
X08n0236_p0232b12║   　不言但 會教也准寂照則 雙會教果鈔中但 廢下
X08n0236_p0232b13║   　會教也但 三為別 一 為總耳者即會果也二 釋隨
X08n0236_p0232b14║   　取今依後義初 廢教者如何 廢耶三乘但 是假名
X08n0236_p0232b15║   　字引導眾生則 廢昔三教故言昔三是權即今一
X08n0236_p0232b16║   　實使顯以 昔三教互 不相見故權今會歸總成一
X08n0236_p0232b17║   　教即是實也故方便 品初 云 吾從成佛已來等既
X08n0236_p0232b18║   　言方便 令離諸著故三乘教皆是權今合前 教便
X08n0236_p0232b19║   　顯一 乘故經云 知諸眾生有種種欲深心所著乃
X08n0236_p0232b20║   　至方便 力 故而為說法如此皆為得一 佛乘等故
X08n0236_p0232b21║   　三外無實之 法(前 約教亦會取正依此也)。　▲鈔但 三為別 一 為
X08n0236_p0232b22║   　總者如二 乘已得之 果權教大乘之 果互 不相見
X08n0236_p0232b23║   　故權今三乘故果皆全 是一 實相之 果則 廢三別
X08n0236_p0232b24║   　而成一 總故云 但 三為別 一 為總耳則 二 乘果智
X08n0236_p0232c01║   　為因趣大乘果以 因地心與果地心同亦令二 乘
X08n0236_p0232c02║   　皆得大果豈非即是一 乘果耶(意云 以 二 乘果智是一 乘因地中本
X08n0236_p0232c03║   　覺真心少分之 用此因地心與一 乘果地覺心同一 體故故云 以 別 果為總果也)權教大
X08n0236_p0232c04║   　乘菩薩比觀所解四智等大果皆實教佛果少分
X08n0236_p0232c05║   　之 義故亦是一 乘果。　▲鈔此喻至出現品下彼鈔
X08n0236_p0232c06║   　云 涅槃第二 云 我今當令一 切眾生及以 弟子四
X08n0236_p0232c07║   　部之 眾悉皆安住 祕密藏中我亦復當安住 是中
X08n0236_p0232c08║   　入 於涅槃何 等名為祕密之 藏猶如伊 字三點若
X08n0236_p0232c09║   　並 則 不成伊 縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃
X08n0236_p0232c10║   　得成伊 三點若別 亦不成伊 我亦如是解脫之 法
X08n0236_p0232c11║   　亦非涅槃如來法身亦非涅槃摩訶般若亦非涅
X08n0236_p0232c12║   　槃三法各異亦非涅槃我今安住 如是三法為化
X08n0236_p0232c13║   　眾生名入 涅槃然有云 伊 字如品字有云 如倒書
X08n0236_p0232c14║   　品字後義為正由此見異古德解義取捨不同或
X08n0236_p0232c15║   　二 德在上一 德在下(百法鈔云 淄州沼法師云 此約勝劣 依止次第而作是說
X08n0236_p0232c16║   　兩點在上左喻般若右喻解脫左勝而右劣 故一 點在下者喻於法身上二 是能依法身是所依故)或
X08n0236_p0232c17║   　一 德在上二 德在下(沼法師此約能所證次第一 目在上猶如般若以 是能證
X08n0236_p0232c18║   　故二 目在下左喻法身右喻解脫俱 是所證故在於下)並 不得意西方伊 字
X08n0236_p0232c19║   　二 點在上天目之 喻不可二 目在一 目上如來恐
X08n0236_p0232c20║   　人悞作此解故以 天目轉喻伊 字則 不得定一 二
X08n0236_p0232c21║   　上下但 取不可縱橫及並 別 耳(百法抄云 平迷哲法師云 舉斯二 喻
X08n0236_p0232c22║   　況於三事 而互 說不定者非約勝劣 依止及能所證次第而釋三事 但 顯三事 一 時而得)若定
X08n0236_p0232c23║   　說一 上二 上非唯義理不得圓妙致令二 喻自互
X08n0236_p0232c24║   　相違謂梵書者二 此西方伊 字三目之 一 當於眉
X08n0236_p0233a01║   　間此其狀也諸公 何 惑等又云 然此二 種不離一
X08n0236_p0233a02║   　如德用分異即寂之 照為般若即照之 寂為解脫
X08n0236_p0233a03║   　寂照之 體為法身如明淨圓珠明即般若淨即解
X08n0236_p0233a04║   　脫圓體即法身約用不同體不相離故此三法不
X08n0236_p0233a05║   　縱若法身本有次修 般若後得解脫名縱亦名三
X08n0236_p0233a06║   　為別 法異體同時為橫亦名為並 對縱為橫對別
X08n0236_p0233a07║   　為並 故經云 若並 縱別 則 不成伊 一 一 異體為別
X08n0236_p0233a08║   　今三但 不思議焉可為縱橫並 別 耶以 即一 而三
X08n0236_p0233a09║   　即三而一 非三非一 雙照一 三焉可作一 三等思
X08n0236_p0233a10║   　若作體一 用別 而未免於並 別 也。　▲鈔昔三既別
X08n0236_p0233a11║   　下昔般若等雖明實相佛性等實法而不兼 權設
X08n0236_p0233a12║   　二 乘之 根亦皆具 證此實法咸得作佛名不兼 權
X08n0236_p0233a13║   　此如伊 字中但 是一 點聲聞如一 點緣覺如一 點云
X08n0236_p0233a14║   　點別 非伊 非今一 乘全 兼 昔三皆當作佛等如伊
X08n0236_p0233a15║   　具 三點合三為一 無三各別 云 廢三虗(上喻及合中義通教果也)。
X08n0236_p0233a16║   疏今昔有異者異字有三意一 云 今法華一 乘別 有
X08n0236_p0233a17║   法門全 異昔是三乘非是合三為一 揀異前 段會昔
X08n0236_p0233a18║   成今義說為四之 義也故。
X08n0236_p0233a19║   　鈔云 前 但 合三為一 等二 者彰今異昔今法華一
X08n0236_p0233a20║   　乘異昔一 乘今一 乘兼 會三權對三立一 昔一 乘
X08n0236_p0233a21║   　不兼 會三乘非是對三立一 由此對三立一 則 三
X08n0236_p0233a22║   　權一 實四乘義成其不對三立一 則 於昔權外別
X08n0236_p0233a23║   　為一 類一 乘之 機說於一 乘故昔實不滯方便 法
X08n0236_p0233a24║   　華不會也意顯四乘義成是順之 由三權之 外別
X08n0236_p0233b01║   　有一 實是違之 由此為疏文之 意非昔實亦會爾。
X08n0236_p0233b02║   　▲鈔前 但 合三為一 下對前 揀異也即前 第一 意
X08n0236_p0233b03║   　昔字指前 三乘言昔所未說者法華經文也言謂
X08n0236_p0233b04║   　昔日雖有下乍 觀謂字似 重釋前 義觀其所釋與
X08n0236_p0233b05║   　前 義別 前 但 揀別 三乘外別 有一 乘此釋今一 乘
X08n0236_p0233b06║   　與昔一 乘義別 即前 疏中第二 意也學者細詳勿
X08n0236_p0233b07║   　濫二 意謂有妨言昔日實教大乘亦詮如來藏性
X08n0236_p0233b08║   　涅槃法身真常之 理與法華是同何 言法華方說
X08n0236_p0233b09║   　昔所未說等耶故以 此第二 意答也意云 顯說不
X08n0236_p0233b10║   　顯說而今昔有異言未曾顯說者明昔雖是實不
X08n0236_p0233b11║   　及法華之 實也言則 一 乘三乘下通結上二 意皆
X08n0236_p0233b12║   　成四乘義也如向所明。　▲鈔叡公 者傳云 僧 叡魏
X08n0236_p0233b13║   　郡長樂人司徒姚嵩深相禮貴姚興問嵩叡公 何
X08n0236_p0233b14║   　如嵩答實鄴衛之 松栢興曰乃四海之 標領何 獨
X08n0236_p0233b15║   　爾耶什公 翻經叡並 參正正法華受決品云 天見
X08n0236_p0233b16║   　人人見天什譯至此乃曰此語與西域義同而在
X08n0236_p0233b17║   　言過質叡曰將非人天交接兩得相見什喜曰實
X08n0236_p0233b18║   　然後出成實論令叡講之 什曰此諍論中有七處
X08n0236_p0233b19║   　文破毗曇而在言小隱若能不問而解可謂英才
X08n0236_p0233b20║   　叡啟發幽微果不諮什而懸會什嘆曰吾傳譯經
X08n0236_p0233b21║   　論得與子相值無所恨矣叡常修 西方臨終沐浴
X08n0236_p0233b22║   　向西合掌而卒是日同寺咸見五 色香煙從叡房
X08n0236_p0233b23║   　出春秋六 十七矣今引所說但 證昔實悟物雖弘
X08n0236_p0233b24║   　未曾顯說佛之 知見不及法華之 顯說也有以 證
X08n0236_p0233c01║   　昔權今實者非也豈可般若等深經盡為權耶此
X08n0236_p0233c02║   　中雖有善權之 言非是指為權教但 對體用分權
X08n0236_p0233c03║   　實耳豈可疏主 自語相違耶言道者即指學道之
X08n0236_p0233c04║   　者也言乘者即能乘之 人也言實體不足者以 昔
X08n0236_p0233c05║   　實未曾顯說眾生皆有佛性故實體不足也皆屬
X08n0236_p0233c06║   　法華者即今法華一 實具 足顯說也。　▲鈔根敗之
X08n0236_p0233c07║   　士下即淨名經中佛道品文也即眼等五 根隨有
X08n0236_p0233c08║   　敗壞之 者其於色等五 欲塵境不能緣了 受用利
X08n0236_p0233c09║   　益身心喻於聲聞已斷煩惱障不能留惑潤生於
X08n0236_p0233c10║   　生死中廣利 群品不能成佛果故彼經次云 正使
X08n0236_p0233c11║   　聲聞終身聞佛法力 無畏等永不能發無上道意
X08n0236_p0233c12║   　發心尚不能豈得當成佛果言豈非不兼 權耶者
X08n0236_p0233c13║   　以 淨名經中既說二 乘不得成佛即顯昔日實教
X08n0236_p0233c14║   　豈不是不兼 會於權反顯昔實雖妙不兼 會於昔
X08n0236_p0233c15║   　權(非謂昔實自兼 於權也)今法華兼 會權故今昔有異昔劣
X08n0236_p0233c16║   　今勝是其本意也。　▲鈔又云 下亦淨名不思議品
X08n0236_p0233c17║   　文(如前 引釋)於大乘中無所堪任故已如敗壞種子不
X08n0236_p0233c18║   　能生芽顯煩惱障已斷不能留惑潤生反入 生死
X08n0236_p0233c19║   　化眾生也故淨名佛道品又云 當知一 切煩惱是
X08n0236_p0233c20║   　如來種肇公 註云 凡夫沉淪五 趣為煩惱所蔽進
X08n0236_p0233c21║   　無無為之 歡退有生死之 畏兼 我心自高唯勝是
X08n0236_p0233c22║   　慕故能發跡塵勞 標心無上樹根生死而敷正覺
X08n0236_p0233c23║   　之 華等。
X08n0236_p0233c24║   疏於文有據者於法華經文有所據所立之 義而亦
X08n0236_p0234a01║   極成以 至理須然故彼此共許故。
X08n0236_p0234a02║   疏天台智者承南嶽大師者南嶽名慧思俗 姓李氏
X08n0236_p0234a03║   武津人甞夢梵僧 勸 令出家時慧文禪師聚徒數百
X08n0236_p0234a04║   乃從受正法累夏習禪未有所證傷 己昏沉放身倚
X08n0236_p0234a05║   壁背未至間豁然開悟法華三昧大乘法門一 念明
X08n0236_p0234a06║   達十六 特勝背捨徐人便 自通徹不由他悟因此學
X08n0236_p0234a07║   徒日盛攝自他眾雜以 精麤由此是非鋒起怨嫉鴆
X08n0236_p0234a08║   毒毒所不傷 異道興謀不能為害乃顧徒曰大聖在
X08n0236_p0234a09║   世 不免流言況吾無德豈逃此債 債 是宿作來時須
X08n0236_p0234a10║   受然我佛法不久 應滅當往何 方以 避此難時冥 空
X08n0236_p0234a11║   有聲曰若欲修 定可往武當南嶽是入 道山以 齊武
X08n0236_p0234a12║   平之 初 背嵩陽領徒南遊至光 州值梁孝文傾 覆權
X08n0236_p0234a13║   止大蘇數年歸從如市造金字法華般若後命江陵
X08n0236_p0234a14║   智顗代 講金經至一 心具 萬法處顗有疑焉思釋曰
X08n0236_p0234a15║   汝向所疑此乃大品次第意耳未是法華圓頓旨也
X08n0236_p0234a16║   吾昔夏中一 心頓發諸善吾既身證不勞 致疑後因
X08n0236_p0234a17║   烽警山似 棲遑遂趣南嶽告眾曰吾寄此十年過此
X08n0236_p0234a18║   必事 近逝又吾前 身履此即古寺也因掘得故基遂
X08n0236_p0234a19║   立寺行道神應極多終於陳大建元 年六 月十二 日
X08n0236_p0234a20║   正住 此山十年如初 言也春秋六 十四或諮師位 應
X08n0236_p0234a21║   是十地思曰非也吾是十信 鐵輪位 耳。
X08n0236_p0234a22║   言智者名智顗字德安姓陳氏頴川人也有晉遷都
X08n0236_p0234a23║   寓居荊州之 華容焉即梁散騎益陽公 起之 第二 子
X08n0236_p0234a24║   也母徐氏夢香煙五 彩縈迴在懷欲拂去之 聞人語
X08n0236_p0234b01║   曰宿世 因緣寄托王道福德自至何 以 去之 及誕育
X08n0236_p0234b02║   之 夜室內洞明信 宿乃止內外相賀盛陳鼎爼火滅
X08n0236_p0234b03║   湯冷為事 不成忽有二 僧 扣門曰善哉善兒宿德所
X08n0236_p0234b04║   重必出家矣言訖而隱賓客異之 隣室憶先靈瑞呼
X08n0236_p0234b05║   為王道兼 復用名光 道故小立二 名參王稱之 眼有
X08n0236_p0234b06║   重瞳二 親藏掩時人已知臥便 合掌坐必向西一 年
X08n0236_p0234b07║   已來口不妄噉見像 便 禮逢僧 必敬七歲喜往伽 藍
X08n0236_p0234b08║   後尋明師冀 依出家年十有八 投湘州果願寺法緒
X08n0236_p0234b09║   出家後詣光 州大蘇山思禪師受業心觀(云 云 )思令
X08n0236_p0234b10║   代 講躬自聽之 語學徒曰此吾徒之 義兒恨其定力
X08n0236_p0234b11║   少耳及學成辭師思曰汝於陳國有緣往必利 益思
X08n0236_p0234b12║   遊南嶽顗往金陵綿歷八 周講智論等次說禪門用
X08n0236_p0234b13║   清心海後往天台有問其位 者答曰汝等懶種善根
X08n0236_p0234b14║   問他功 德如盲問乳 蹶者妨路吾不領眾必淨六 根
X08n0236_p0234b15║   為他損己只是五 品內位 耳春秋六 十有七開皇十
X08n0236_p0234b16║   七年十一 月二 十四日坐蛻於天台山大石像 前 東
X08n0236_p0234b17║   西垂範化通萬里所造大寺三十五 所手度僧 四十
X08n0236_p0234b18║   餘人寫一 切經一 十五 藏金檀像 并畫像 十萬許軀
X08n0236_p0234b19║   五 十餘州道俗 授菩薩戒者不可稱紀傳業學士三
X08n0236_p0234b20║   十二 人習禪學士散流江漢莫限其數沙門灌頂奉
X08n0236_p0234b21║   付弟子也。
X08n0236_p0234b22║   　鈔陳朝一 帝即是後主 者顗師已在天台行道陳
X08n0236_p0234b23║   　後主 意欲面禮顧問群臣沙門誰為名勝陳宣奏
X08n0236_p0234b24║   　曰瓦官禪師德邁風霜禪鏡淵海昔在京邑群賢
X08n0236_p0234c01║   　所宗今高步天台法雲東靄願陛下詔之 還都使
X08n0236_p0234c02║   　道俗 咸荷因降璽書重沓七反皆帝手疏方肯出
X08n0236_p0234c03║   　山迎入 大極殿之 東堂講智論帝躬設禮候延於
X08n0236_p0234c04║   　靈耀寺學徒雲擁靈耀褊隘更求閑靜忽夢一 人
X08n0236_p0234c05║   　翼從嚴正自稱名云 余 冠達也請住 三橋顗曰冠
X08n0236_p0234c06║   　達梁武法名三橋豈非光 宅耶乃移居之 其年四
X08n0236_p0234c07║   　月陳主 幸寺修 行大施又講仁王帝於眾中起拜
X08n0236_p0234c08║   　慇懃儲后已下並 崇戒範有受法文其末云 今奉
X08n0236_p0234c09║   　請為菩薩戒師便 傅香在手而臉下垂淚斯亦德
X08n0236_p0234c10║   　重人主 也如此言晉王請為菩薩戒師者傳云 隋
X08n0236_p0234c11║   　主 躬製請為菩薩戒師之 文及受戒時師白大士
X08n0236_p0234c12║   　為度遠濟為宗名實相符義非輕約今可為總持
X08n0236_p0234c13║   　用攝相兼 之 道也王頂受其旨帝曰大禪師禪慧
X08n0236_p0234c14║   　內融導之 以 法澤輙奉名為智者故下云 帝為立
X08n0236_p0234c15║   　號等。
X08n0236_p0234c16║   　鈔言天台山名等者傳說初 至金陵夢巖崖萬重
X08n0236_p0234c17║   　雲日半垂其側 滄海無畔泓澄在下又見一 僧 遙
X08n0236_p0234c18║   　伸 手臂挽師上山覺謂門人咸曰此乃會稽天台
X08n0236_p0234c19║   　山也昔僧 光 道猷法蘭晉宋英達無不栖焉因與
X08n0236_p0234c20║   　慧辨等二 十餘人挾道南征隱淪斯山先有青州
X08n0236_p0234c21║   　僧 定光 久 居此山積四十年蓋神人也顗未至二
X08n0236_p0234c22║   　年預告山民曰有大善知識當來宜種豆造醬編
X08n0236_p0234c23║   　蒲為蓆更起屋宇將以 待之 後往天台與光 相見
X08n0236_p0234c24║   　光 曰憶吾早年山上遙手相見否顗方知夢之 詳
X08n0236_p0235a01║   　也遂卜居焉等。　▲鈔韋虗舟下即韋虗舟侍 郎所
X08n0236_p0235a02║   　撰傳也。　▲言又入 道場下顗初 到 大蘇見思思便
X08n0236_p0235a03║   　云 靈山同聽即示顗普賢道場為說四安樂行顗
X08n0236_p0235a04║   　乃於此山行法華三昧始經三夕誦至藥王品心
X08n0236_p0235a05║   　緣苦行至是真精進句解悟便 發見共思師處靈
X08n0236_p0235a06║   　鷲山七寶淨土聽佛說法思大師云 非汝不證非
X08n0236_p0235a07║   　我不知又在熈州白沙山如前 入 觀於經有疑輙
X08n0236_p0235a08║   　見思來冥 為披釋等廣如彼說。
X08n0236_p0235a09║   　鈔廣如四諦品者疏云 四聖諦者聖者正也無漏
X08n0236_p0235a10║   　正法得在心故諦有二 義一 者諦實此約境辨謂
X08n0236_p0235a11║   　如所說相不捨離故真實故決定故謂世 出世 二
X08n0236_p0235a12║   　種因果必不虗妄不可差失二 者審諦此就智明
X08n0236_p0235a13║   　聖智觀彼審不虗故凡夫雖有苦集而無審實不
X08n0236_p0235a14║   　稱諦無倒聖智審如境故故名聖諦瑜伽 云 由二
X08n0236_p0235a15║   　緣故名諦一 法性也(此諸法自性也)二 勝解故愚夫有初
X08n0236_p0235a16║   　無後聖具 二 故偏 說聖諦鈔云 諦通二 義聖之 一
X08n0236_p0235a17║   　字唯屬審諦瑜伽 法性是實義勝解是審義今皆
X08n0236_p0235a18║   　云 四真諦者即實義也其四種四諦隨下四教中
X08n0236_p0235a19║   　各為引釋。
X08n0236_p0235a20║   　鈔苦以 逼迫為義下釋名相也然此名相正在小
X08n0236_p0235a21║   　乘亦通大乘以 大乘但 推此相無生無量無作爾
X08n0236_p0235a22║   　故下疏云 四諦性相云 何 逼迫為苦(釋名辨相也)即有
X08n0236_p0235a23║   　漏色心(出體性也)增長為集(釋名相也)即業煩惱(出體也下倣此)寂
X08n0236_p0235a24║   　靜名滅謂即涅槃出離名道謂止觀等等正八 道
X08n0236_p0235b01║   　此約相說通大小乘智論云 小乘三是有相滅是
X08n0236_p0235b02║   　無相大乘四諦皆是無相(此但 約通教義揀若無量無作即後二 義)對
X08n0236_p0235b03║   　今鈔云 但 滅道釋名有異然出離與除患則 名異
X08n0236_p0235b04║   　義同累盡及寂靜通局有異累盡唯局滅惑成實
X08n0236_p0235b05║   　論說譬如燈滅則 膏明俱 竭若言寂靜非唯滅惑
X08n0236_p0235b06║   　實乃法身常住 寂靜為滅即本來滅故鈔言滅者
X08n0236_p0235b07║   　非先有今無名滅但 未修 道未證得理現無故名
X08n0236_p0235b08║   　滅言正道生者現起證得故名生言故得名真者
X08n0236_p0235b09║   　下謂若諦實名諦真即是諦審諦名諦真與諦異
X08n0236_p0235b10║   　境智別 故二 乘審知是苦等故玄義第二 云 四種
X08n0236_p0235b11║   　四諦者出涅槃聖行品約偏 圓事 理分四種之 殊
X08n0236_p0235b12║   　所言生滅迷真重故從事 受名而狹於無量(即一 偏 事
X08n0236_p0235b13║   　二 偏 理三圓事 四圓理也)。
X08n0236_p0235b14║   疏通教言三乘同稟者問與藏教三乘何 別 答巧拙
X08n0236_p0235b15║   不同利 鈍不等以 三藏析色明空故拙通教體色明
X08n0236_p0235b16║   空故巧故分利 鈍也問若爾何 用二 乘同稟答引小
X08n0236_p0235b17║   乘漸入 實故。
X08n0236_p0235b18║   　鈔從緣生法無性即空者問滅諦是無何 名緣生
X08n0236_p0235b19║   　耶答因滅惑顯亦是從緣。
X08n0236_p0235b20║   　鈔無生四真諦者玄義云 迷真輕故從理得名而
X08n0236_p0235b21║   　不具 德為偏 緣無性故空名之 為無非斷無也。　▲
X08n0236_p0235b22║   　鈔謂解苦無苦等者義引涅槃也經云 諸凡夫人
X08n0236_p0235b23║   　有苦無諦(以 無審諦妄計為樂也)聲聞緣覺有苦有苦諦而
X08n0236_p0235b24║   　無真實(無無生也)諸菩薩等解苦無苦是故無苦而有
X08n0236_p0235c01║   　真諦(有無生諦)凡夫人有集無諦聲聞緣覺有集有諦
X08n0236_p0235c02║   　而無真實諸菩薩等解集無集是故無集而有真
X08n0236_p0235c03║   　諦聲聞緣覺有滅非真菩薩有滅有真諦聲聞緣
X08n0236_p0235c04║   　覺有道非真菩薩有道有真諦等(菩薩四皆言真諦者即四無生
X08n0236_p0235c05║   　理也)然言解苦無苦等者玄義云 苦無逼道相集無
X08n0236_p0235c06║   　和合相道無不二 相滅無生相等言不同初 教下
X08n0236_p0235c07║   　對前 彰勝是摩訶衍下對後彰劣 言未彰妙有中
X08n0236_p0235c08║   　道者以 未彰妙有故劣 於第三未彰中道故劣 於
X08n0236_p0235c09║   　第四也或可後二 教雖即不即異皆明中道此雖
X08n0236_p0235c10║   　亦明中皆順入 空故故前 鈔云 中亦即空等。
X08n0236_p0235c11║   　鈔遣蕩小乘執心者以 此教三乘同稟令三乘分
X08n0236_p0235c12║   　達二 空然猶成己見故云 傍為言令漸通泰者法
X08n0236_p0235c13║   　華經文如前 已引。
X08n0236_p0235c14║   　鈔此雙證名及所被機者先出證意既三乘下證
X08n0236_p0235c15║   　名二 乘既學下證機云 何 下徵釋疏文也。　▲言聲
X08n0236_p0235c16║   　聞學無生等者以 二 乘分解法空而不取證故下
X08n0236_p0235c17║   　云 以 此義推二 乘學二 空也言但 欲趣寂者法華
X08n0236_p0235c18║   　信 解品聲聞自述好滅沉空故言若聞無生下緣
X08n0236_p0235c19║   　覺之 人知其從緣生滅即顯諸法無有自體言即
X08n0236_p0235c20║   　生滅而無生滅者緣生無性故不礙於生滅者無
X08n0236_p0235c21║   　性緣生故。　▲鈔羅漢得之 者金剛 經云 實無有法
X08n0236_p0235c22║   　名阿羅漢世 尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道
X08n0236_p0235c23║   　即著我人眾生壽者(此四種統唯我相是主 宰義但 由展轉約義故有四名迷
X08n0236_p0235c24║   　識境故謂取自體為我相計我未來展轉趣於餘趣為人相計我過去從無始來種種生死為眾生相計
X08n0236_p0236a01║   　我現在一 報命根不斷而住 為壽命相)緣覺例 上知之 言菩薩得知
X08n0236_p0236a02║   　下即般若心經云 以 無所得故菩提薩埵依般若
X08n0236_p0236a03║   　波羅蜜多故心無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢
X08n0236_p0236a04║   　想究竟涅槃等。
X08n0236_p0236a05║   　鈔通則 上通別 圓下四教義云 通前 藏教通後別
X08n0236_p0236a06║   　圓故名通教又從當教得名謂三乘人同以 言說
X08n0236_p0236a07║   　道體色即入 空故名通教據此則 正釋并引證是
X08n0236_p0236a08║   　當教得名故疏云 通者同也今此通妨是約通前
X08n0236_p0236a09║   　後名通也所以 爾者以 此教菩薩中有二 類根故
X08n0236_p0236a10║   　謂利 與鈍鈍則 但 見偏 空不見不空止成當教果
X08n0236_p0236a11║   　頭顯佛行因雖殊果與藏教齊故即今云 下通二
X08n0236_p0236a12║   　乘若利 根菩薩非但 見空兼 見不空即中道分二
X08n0236_p0236a13║   　種謂但 中不但 中若見但 中別 教來接若見不但
X08n0236_p0236a14║   　中圓教來接故今言上通別 圓只由此義故立通
X08n0236_p0236a15║   　名不名共也問既通餘三豈不相濫答下疏云 若
X08n0236_p0236a16║   　覈其定實餘不成唯成當教中義也。
X08n0236_p0236a17║   　鈔又言皆通者下牒疏釋也又別 顯一 意釋通(上唯
X08n0236_p0236a18║   　約機今正約法)然有二 意一 云 教理等八 法上通別 圓下
X08n0236_p0236a19║   　通藏教以 餘三教亦皆有此八 法故此但 名通非
X08n0236_p0236a20║   　約義通二 云 此之 八 法三乘同學同修 同證故名
X08n0236_p0236a21║   　通教也一 教通等者約後義釋此唯通淺義也言
X08n0236_p0236a22║   　偏 真之 理者即生空也(圭峯悟我空偏 真之 理瑜伽 八 十二 云 聲聞理者生
X08n0236_p0236a23║   　空偏 真也或但 明空未顯不空之 德亦曰偏 真涅槃云 聲聞但 見空不見不空等)。　▲言巧
X08n0236_p0236a24║   　度一 切智者大品三智中即一 切智也止觀云 從
X08n0236_p0236b01║   　假入 空空慧相應即能破見思惑成一 切智能得
X08n0236_p0236b02║   　真體對愚法二 乘拙度故云 巧度(拙折巧體故)。　▲鈔界
X08n0236_p0236b03║   　內惑等者以 煩惱障發業潤生不出三界故云 界
X08n0236_p0236b04║   　內見道修 道位 斷見思二 惑二 教同也但 巧拙異
X08n0236_p0236b05║   　故。　▲鈔五 行通者雖諦緣度不同而入 見修 位 中
X08n0236_p0236b06║   　通是無漏行故。　▲鈔六 位 通等者下鈔引智論及
X08n0236_p0236b07║   　天台意云 一 乾慧地三乘初 心通名乾慧大乘即
X08n0236_p0236b08║   　是三賢若小乘說一 五 停 心觀(法華玄義第三云 有定故言停 有慧
X08n0236_p0236b09║   　故言觀觀能翻邪定能制 亂 一 數息治散二 不淨治貪三慈悲治嗔四因緣治癡五 念佛治障道廣抄第
X08n0236_p0236b10║   　十一 云 界分別 治者我不說念佛治障道應教說不同亦不相違)二 別 相念處觀
X08n0236_p0236b11║   　(色蘊不淨受蘊是苦識〔濫〕無常想行二 蘊為無我各別 配故云 別 )三總相念處觀
X08n0236_p0236b12║   　(總觀五 蘊無常苦空無我)已上三種總觀無生四真諦理故名
X08n0236_p0236b13║   　乾慧意云 未得定水故當外凡位 二 性地自下定
X08n0236_p0236b14║   　種性故性但 修 得非本有故玄義云 得相似 無漏
X08n0236_p0236b15║   　性水故若用總相念成三十七品(如以 無常為門修 四念處勤 修
X08n0236_p0236b16║   　四觀名四正勤 定心中修 名四如意五 根生故名五 根增長遮諸惡法故名五 力 定慧調停 名七覺分安
X08n0236_p0236b17║   　隱道中行名八 正道苦空等例 上可知)初 發有漏善入 暖頂忍世 第
X08n0236_p0236b18║   　一 法皆名性地成內凡位 二 八 人地謂隨信 行人
X08n0236_p0236b19║   　隨法行人體見假以 發真斷見惑在無間道(遠公 云 古
X08n0236_p0236b20║   　婆沙說須陀洹向以 為第八 對前 七方便 名第八 故又從羅漢數之 亦第八 又心鏡鈔云 見道八 忍為無
X08n0236_p0236b21║   　間道智為解脫道忍力 大故唯八 忍名八 人智隨於忍不別 為一 即第八 忍名八 人地依智論第五 十卷
X08n0236_p0236b22║   　說)四見地即是三乘同見第一 義諦之 理同斷八
X08n0236_p0236b23║   　十八 使盡也當初 果(俱 舍頌云 苦下具 一 切集滅離三見道除於二 見上界不
X08n0236_p0236b24║   　行恚釋曰見道苦諦下具 十煩惱一 貪二 嗔三慢四無明五 疑六 身見七邊見八 邪見九見取十戒禁取
X08n0236_p0236c01║   　集滅二 諦下各除身見邊見戒取各斷餘七合十四道諦下斷八 除邊身二 見此上皆欲界四諦下共斷
X08n0236_p0236c02║   　三十二 上二 界四諦下各除一 嗔於前 三十二 中除四各有二 十八 共五 十六 并前 三十二 故成八 十八
X08n0236_p0236c03║   　皆見道所斷如俱 舍論第十九說問下三諦何 意無身邊二 見答身邊二 見唯於苦果處執身為我名為
X08n0236_p0236c04║   　身見執身斷常名為邊見三諦非身故無二 見問戒取之 人何 故迷苦道二 諦耶答戒體是苦取以 為淨
X08n0236_p0236c05║   　故迷苦諦邪戒非道取以 為道故迷道諦問何 以 戒取集滅處無答戒取有二 一 非因計因迷苦果起二
X08n0236_p0236c06║   　非道計道迷道諦起故集滅二 諦無成禁取如弘決及淨名疏鈔心鏡鈔說廣鈔第九云 集滅離三見者
X08n0236_p0236c07║   　身邊二 見及戒禁取身是苦本觀苦諦時已斷邊見依身故亦隨斷集諦不計非道為道滅諦又非修 行
X08n0236_p0236c08║   　之 位 故皆無戒取可斷戒禁取者非道計道也又成實論意云 唯計戒為得道之 因不知得果在於達理
X08n0236_p0236c09║   　而修 觀行則 是戒取非狗牛等戒方為戒取)五 簿地發六 品無間道斷
X08n0236_p0236c10║   　欲界俱 生煩惱六 品證第六 解脫欲界煩惱簿也
X08n0236_p0236c11║   　當第二 果六 離欲地謂斷欲界五 下分結盡離欲
X08n0236_p0236c12║   　界煩惱也當第三果(一 身見二 戒取三疑四欲貪五 嗔恚俱 舍二 十一 云 何 緣此五
X08n0236_p0236c13║   　名順下分順益欲界由貪嗔不起欲界設有能起由身見戒取及疑還下故頌云 由二 不起由〔欲〕三復還
X08n0236_p0236c14║   　下故云 順下分)七已辦地發真無漏斷五 上分結(一 色愛二 無色愛三
X08n0236_p0236c15║   　上二 界掉舉四二 界慢五 二 界無明貪過重故二 界別 明餘三輕故二 界合說有此五 結不起上界名順
X08n0236_p0236c16║   　上分俱 舍二 十一 云 此五 順益上界故名上分)并八 十八 使見修 斷盡此
X08n0236_p0236c17║   　三界事 究竟故云 已辦不能侵 習氣故當習四果
X08n0236_p0236c18║   　八 辟支佛地緣覺功 德力 最大能侵 除習氣故如
X08n0236_p0236c19║   　燒炭成灰九菩薩地從空入 假道觀雙流深觀二
X08n0236_p0236c20║   　諦斷習氣色心等無明得界外法界道種智遊戲
X08n0236_p0236c21║   　神通學佛十力 淨佛國土等故十佛地機緣若熟
X08n0236_p0236c22║   　以 一 念相應慧觀真諦究竟頓斷殘習坐七寶菩
X08n0236_p0236c23║   　提樹下以 天衣為座現帶劣 勝應身成佛為三乘
X08n0236_p0236c24║   　根性轉無上四諦法輪緣盡入 滅正習俱 除如炭
X08n0236_p0237a01║   　灰俱 盡故智論云 聲聞智慧力 弱如小火燒木雖
X08n0236_p0237a02║   　然猶有炭在緣覺智力 強如小火燒木然炭盡餘
X08n0236_p0237a03║   　有灰在諸佛智力 大如劫 火炭灰俱 盡等問今鈔
X08n0236_p0237a04║   　何 故唯齊辟支佛耶答大品云 菩薩從乾慧地至
X08n0236_p0237a05║   　菩薩地皆覺而不取證佛地亦覺亦證據此後二
X08n0236_p0237a06║   　地非二 乘所證故唯齊第八 也問若爾菩薩佛地
X08n0236_p0237a07║   　既異二 乘何 言通耶答名雖有異同是無學應共
X08n0236_p0237a08║   　得二 涅槃共歸灰斷證果是一 名義不殊是名同
X08n0236_p0237a09║   　義究竟同也。　▲鈔九無間同者亦名九無礙即無
X08n0236_p0237a10║   　礙即無間道取斷非想一 地九品思惑時名有一
X08n0236_p0237a11║   　無間道正斷惑也以 前 八 地或與聲聞伏斷不同
X08n0236_p0237a12║   　唯此因通也言九解脫者即解脫道親證果時或
X08n0236_p0237a13║   　前 智斷惑已有離縛義故二 種涅槃有餘依無餘
X08n0236_p0237a14║   　依二 種同也。　▲鈔通義有八 下通妨謂有問言通
X08n0236_p0237a15║   　義有八 何 不言通理通智等而偏 名通教耶故此
X08n0236_p0237a16║   　答也可知。
X08n0236_p0237a17║   疏無量四真諦者前 通約理智許二 乘同學無生此
X08n0236_p0237a18║   約量智揀於二 乘知麤相相不知苦等各有無量故
X08n0236_p0237a19║   涅槃聖行品云 迦葉白佛言世 尊昔佛一 時在恒河
X08n0236_p0237a20║   岸尸首林中爾時如來取其樹葉告諸比丘我今手
X08n0236_p0237a21║   中所捉葉多一 切因地草木葉多諸比丘言因地草
X08n0236_p0237a22║   木葉多不可稱計佛言我所覺了 一 切諸法如因大
X08n0236_p0237a23║   地生草木等葉為諸眾生所宣說者如手中葉迦葉
X08n0236_p0237a24║   難云 如來所了 無量諸法若入 四諦則 為已說若不
X08n0236_p0237b01║   入 者應有五 諦佛讚迦葉今汝所問能益眾生善男
X08n0236_p0237b02║   子雖復入 中猶名不說何 以 故善男子知聖諦有二
X08n0236_p0237b03║   種智一 者中二 者上中者聲聞緣覺上者諸佛菩薩
X08n0236_p0237b04║   善男子知陰為苦名為中智分別 諸陰有無量相悉
X08n0236_p0237b05║   是諸苦非是聲聞緣覺所知是名上智善男子如是
X08n0236_p0237b06║   等義我於彼經竟不說之 次歷入 界如陰所說又別
X08n0236_p0237b07║   歷色等五 陰一 一 皆言有無量相其集滅道各有無
X08n0236_p0237b08║   量相也。
X08n0236_p0237b09║   　鈔即第三四諦者玄義云 無量者迷中重故從事
X08n0236_p0237b10║   　得名苦有無量相十法界果不同故集有無量相
X08n0236_p0237b11║   　五 住 煩惱不同故道有無量相恒沙佛法不同故
X08n0236_p0237b12║   　滅有無量相諸波羅蜜不同故又涅槃疏云 苦集
X08n0236_p0237b13║   　該於分段變易二 種因果滅道統收分段變易兩
X08n0236_p0237b14║   　種對治觀法寬廣故云 無量不同小乘苦集只在
X08n0236_p0237b15║   　分段因果滅道但 是分段因果對治而寬於生滅。
X08n0236_p0237b16║   疏如聾如盲者彼四教中言如聾若啞以 信 解品云
X08n0236_p0237b17║   見父踞師子牀故今用入 法界品云 如聾如盲然天
X08n0236_p0237b18║   台以 此不涉二 乘名別 而吾宗亦以 此聾盲故名別
X08n0236_p0237b19║   二 別 字雖同而二 義天隔學者知之 。
X08n0236_p0237b20║   疏圓以 不偏 為義者不偏 即滿故證以 圓滿經而四
X08n0236_p0237b21║   教儀 云 圓明圓妙圓滿圓足圓頓故名圓教也雖以
X08n0236_p0237b22║   五 字釋云 皆以 不偏 之 義謂偏 則 不明偏 則 不妙等
X08n0236_p0237b23║   也是則 不偏 是通釋名明妙等是別 釋名也。
X08n0236_p0237b24║   　鈔略無無作四諦之 言者以 前 鈔總標四種今疏
X08n0236_p0237c01║   　略無若欲釋者下疏云 又此四諦非唯但 空使為
X08n0236_p0237c02║   　真實今了 陰入 皆如無苦可捨無明塵勞 即是菩
X08n0236_p0237c03║   　提無集可斷生死即涅槃無滅可證邊邪皆中正
X08n0236_p0237c04║   　無道可修 無集無苦即無世 間無滅無道即無出
X08n0236_p0237c05║   　世 間不取不捨即同一 諦鈔釋云 即無作四諦也。
X08n0236_p0237c06║   　▲言非唯但 空者揀上無生但 顯空義便 為真實
X08n0236_p0237c07║   　正是所宗今言陰入 皆如者前 云 即空今云 即如
X08n0236_p0237c08║   　理已別 矣又言無苦可捨非是空故無有可捨今
X08n0236_p0237c09║   　體即如如外無苦何 所捨耶此句言如如尚似 空
X08n0236_p0237c10║   　集諦言無明塵勞 皆即菩提豈同前 空菩提體外
X08n0236_p0237c11║   　無別 可斷不同無生空無可斷前 則 空中無華云
X08n0236_p0237c12║   　何 可摘今則 波即是水不得除波下二 諦例 然生
X08n0236_p0237c13║   　死即涅槃非是體空無生滅也邊邪皆中正非離
X08n0236_p0237c14║   　邊外有中道非離邪外有正道亦非無邊無邪無
X08n0236_p0237c15║   　可修 也細尋可見勿 濫無生(上皆下疏鈔云 )法華玄義云
X08n0236_p0237c16║   　迷中輕故從理得名以 迷理故菩提是煩惱名集
X08n0236_p0237c17║   　諦涅槃是生死名苦諦以 能解故煩惱即菩提名
X08n0236_p0237c18║   　道諦生死即涅槃名滅諦而具 德故為圓釋籤第
X08n0236_p0237c19║   　三云 即事 而中無思無念無誰造作故名無作又
X08n0236_p0237c20║   　無作約行望後更無餘觀可作名為無作以 究竟
X08n0236_p0237c21║   　故。　▲鈔言不思議因緣者下以 不思議言貫通兩
X08n0236_p0237c22║   　處此貫通佛性中道二 又因緣下貫於因緣言二
X08n0236_p0237c23║   　諦即真俗 下釋二 諦中道義有共兩釋一 約三諦
X08n0236_p0237c24║   　各別 釋如起信 依第一 義諦之 一 心開真如生滅
X08n0236_p0238a01║   　二 門名真俗 二 諦二 言又融二 諦即是中道者只
X08n0236_p0238a02║   　融二 諦便 是中道更無別 體言不似 下揀前 通教
X08n0236_p0238a03║   　無相多約真諦以 明雖有俗 諦有義少分說故別
X08n0236_p0238a04║   　教歷歷區分多約俗 諦以 辯雖有真諦無相少分
X08n0236_p0238a05║   　說故。　▲鈔通多約理下問與前 何 別 真諦與理通
X08n0236_p0238a06║   　教是同俗 諦與事 別 教有異如唯識等說百法三
X08n0236_p0238a07║   　科等皆約俗 諦明異即事 理皆異唯識云 前 所說
X08n0236_p0238a08║   　唯差別 相依理世 俗 非真勝義今事 唯有為事 法
X08n0236_p0238a09║   　與俗 不同也又真俗 二 諦明淺深無謬云 諦理事
X08n0236_p0238a10║   　語其體故不重也言無理不明下重釋具 足義也
X08n0236_p0238a11║   　上之 無礙亦具 足義故。
X08n0236_p0238a12║   　鈔即圓融之 機者以 心智融通無阻滯故堪可信
X08n0236_p0238a13║   　受圓融之 法故以 名也。
X08n0236_p0238a14║   　鈔即晉經者彼經入 法界品善財參願勇 光 明守
X08n0236_p0238a15║   　護眾生主 夜天(今唐經云 大願精進力 救護一 切眾生主 夜神也)彼天為
X08n0236_p0238a16║   　說過去本生時為善伏太子於寶光 世 界中有閻
X08n0236_p0238a17║   　浮提中有城名寶莊嚴彼有大林曰善光 明中有
X08n0236_p0238a18║   　道場名善華有佛出世 名法輪音聲虗空燈時城
X08n0236_p0238a19║   　有王名勝光 人民多造罪業犯王法故囚執囹圄
X08n0236_p0238a20║   　太子慜之 往父王所以 身代 救大臣譖故王欲誅
X08n0236_p0238a21║   　之 夫人白王願與半月假隨意布施後受苦楚太
X08n0236_p0238a22║   　子往城北大林名為日光 於彼設大施會時佛知
X08n0236_p0238a23║   　眾根熟大眾圍繞即往彼林為太子并眾會說法
X08n0236_p0238a24║   　門名圓滿因緣修 多羅時八 十那由他眾生皆起
X08n0236_p0238b01║   　離垢清淨法眼等故頌中有此疏中偈也。　▲言今
X08n0236_p0238b02║   　當七十三經等者勘 經以 圓滿音說修 多羅名普
X08n0236_p0238b03║   　照因輪今能說音與所說法合為其名又圓滿二
X08n0236_p0238b04║   　字出晉經因輪兩言依唐譯故以 名也又唐經言
X08n0236_p0238b05║   　因者即晉經因緣義言輪者即晉經圓滿義普照
X08n0236_p0238b06║   　二 字即晉經所缺亦即圓滿義以 今經頌中唯言
X08n0236_p0238b07║   　法燈普照即晉經圓滿義也故云 義即大同名有
X08n0236_p0238b08║   　小異。
X08n0236_p0238b09║   　鈔對前 結成者以 圓別 對前 通教應說八 事 故八
X08n0236_p0238b10║   　名雖同義隨教異意在後教被接於通教中勝機
X08n0236_p0238b11║   　故皆說八 也一 教別 下謂恒河沙數大乘佛法唯
X08n0236_p0238b12║   　被菩薩故二 理別 下集玄云 如來藏真識體上有
X08n0236_p0238b13║   　恒沙性德行相各別 對體真諦一 味名俗 諦故是
X08n0236_p0238b14║   　教所詮故名理(即義理名理也)或是種智所了 故名理三
X08n0236_p0238b15║   　智別 下即法空加 行後得智以 生空法空俱 空皆
X08n0236_p0238b16║   　有加 行根本後得今欲別 於二 乘故但 云 法空又
X08n0236_p0238b17║   　別 教多約於事 故唯言加 行後得不言法空根本
X08n0236_p0238b18║   　也又或道謂無漏種謂所知種類非一 道智於種
X08n0236_p0238b19║   　類諸法無所不知種之 道智故道即是智或道者
X08n0236_p0238b20║   　一 切道般若云 菩薩應學一 切道謂聲聞道緣覺
X08n0236_p0238b21║   　道菩薩道佛道於此諸道速令圓滿而不令其證
X08n0236_p0238b22║   　於實際以 要嚴淨佛土成熟有情修 諸大願故准
X08n0236_p0238b23║   　此則 所知之 道種類不一 故云 道種道即是種道
X08n0236_p0238b24║   　種之 智二 釋可知四斷別 等者別 斷所知障也見
X08n0236_p0238c01║   　斷分別 修 斷俱 生由此障故不達諸法故云 無知
X08n0236_p0238c02║   　即不染污無知也此乃所知障以 不招生死故曰
X08n0236_p0238c03║   　不染污即界外迷事 惑也頭數廣多故曰塵沙以
X08n0236_p0238c04║   　非正發潤招生三界故曰界外又言無明即迷理
X08n0236_p0238c05║   　惑也止觀云 若從空入 假分別 藥病種種法門即
X08n0236_p0238c06║   　破無知成道種智能得俗 體此雙證知斷也六 位
X08n0236_p0238c07║   　別 下別 教有七位 一 信 位 伏見惑當通教初 三地
X08n0236_p0238c08║   　謂乾慧地性地八 人地二 住 位 此位 初 住 頓斷八
X08n0236_p0238c09║   　十八 使見惑當通教四見地次住 至七住 斷思惑
X08n0236_p0238c10║   　當通教五 六 七八 地後三住 分斷塵沙當通教九
X08n0236_p0238c11║   　菩薩地三行位 全 斷塵沙當通教十佛地四迴向
X08n0236_p0238c12║   　位 習中道觀伏無明今約通相三十心皆伏無明
X08n0236_p0238c13║   　然約別 二 乘故不言斷惑唯言伏斷無明也言三
X08n0236_p0238c14║   　十心即十住 十行十向皆未起無漏真智以 有漏
X08n0236_p0238c15║   　道伏無明故堅強不退(賢者堅也)又玄義云 定慧均名
X08n0236_p0238c16║   　賢不均非賢如世 賢人智德具 足智則 無所不閑
X08n0236_p0238c17║   　德則 美行無缺許由巢父乃可稱賢賢名賢能亦
X08n0236_p0238c18║   　名賢善善故有德能故有智能善具 足故稱賢人
X08n0236_p0238c19║   　五 十地位 破十重無明謂從歡喜地已去發真無
X08n0236_p0238c20║   　漏智方斷無明獲聖性故聖者正也以 真正故六
X08n0236_p0238c21║   　等覺位 破十一 重無明七妙覺位 破十二 重無明
X08n0236_p0238c22║   　今抄略初 一 後二 但 揀別 二 乘故七因別 者下謂
X08n0236_p0238c23║   　十地滿心等覺位 後前 念金剛 道為因後念解脫
X08n0236_p0238c24║   　道為果今取前 故八 果別 下解脫二 字取生後念
X08n0236_p0239a01║   　對金剛 之 因故涅槃四德者即常樂我淨四德異
X08n0236_p0239a02║   　二 乘二 種涅槃也。
X08n0236_p0239a03║   　鈔一 教圓者下言教圓妙不偏 局故二 理圓者下
X08n0236_p0239a04║   　雖說二 諦無不皆契中道圓融理故三智圓下一
X08n0236_p0239a05║   　切智即真智種智即俗 智雙融真俗 二 智為一 智
X08n0236_p0239a06║   　名一 切種智也鏡玄記云 以 真理周徧一 切色心
X08n0236_p0239a07║   　等法與彼為性根本智能證此一 切法所依真如
X08n0236_p0239a08║   　理故依主 為號名一 切智又有為法色心種類有
X08n0236_p0239a09║   　眾多故以 後得智能知種類法故從境為名是種
X08n0236_p0239a10║   　之 智名為種智亦依主 釋又楞嚴鈔云 道種智見
X08n0236_p0239a11║   　俗 諦理一 切智見真諦理一 切種智見中道諦理
X08n0236_p0239a12║   　四斷圓下無漏智起時性相無礙方能斷結故云
X08n0236_p0239a13║   　無明惑斷也六 位 圓下彼說圓教有八 位 一 五 品
X08n0236_p0239a14║   　弟子(一 見聞隨喜二 讀誦思修 三說法利 生四兼 修 六 度五 正修 六 度)能伏見惑
X08n0236_p0239a15║   　二 十信 位 初 信 斷見惑盡二 至七斷修 惑盡後三
X08n0236_p0239a16║   　斷塵沙惑盡三十住 位 四十行位 五 十向位 六 十
X08n0236_p0239a17║   　地位 七等覺八 妙覺此四十二 位 斷四十二 種無
X08n0236_p0239a18║   　明盡成佛也然能一 位 具 足一 切諸位 功 德故為
X08n0236_p0239a19║   　圓也七因圓下言自然流入 者皆契中道不假功
X08n0236_p0239a20║   　用流入 佛果海故止觀用纓絡經云 二 觀為方便
X08n0236_p0239a21║   　得入 中道雙照二 諦心心寂滅自然流入 薩婆若
X08n0236_p0239a22║   　海八 果圓下三德之 果如前 三點成伊 處已引釋
X08n0236_p0239a23║   　問何 故後三教各分八 義唯藏教不分八 義耶答
X08n0236_p0239a24║   　彰其最淺故不明其八 事 但 從能詮立藏教名。
X08n0236_p0239b01║   
X08n0236_p0239b02║   華嚴懸談會玄記卷第十九